¿Es la Seminci de Valladolid adoctrinadora?
Tras haberme tragado (en algunos casos degustado) 32 largometrajes en nueve días en Valladolid, necesito depurarme tomando una buena dosis de alcohol. Los beneficios de la droga llamada "cine" desgraciadamente no duran mucho en el tiempo. Sé que me voy a enfrentar a las sempiternas preguntas de los parroquianos del bar Stop de Astrabudua: qué tal lo pasaste, que si viste a fulanito, a menganito o a zutanito, qué me recomiendas ver, que si follaste mucho... Y, lo peor, cómo les cuento que de las películas que el ecuánime, entendido y sesudo jurado ha elegido elevar al altar de la inmortalidad humana hay varias que no he visto.
Así que acudo al Stop a esa franja del domingo donde los moscones ya han volado del local: la hora cercana al cierre. Es ahí cuando a Cecilia, la dueña del barcito –como diría Vargas si estuviéramos en Perú–, la suelo pillar más habladora.
—¡Hombre, alabado sean mis ojos que te ven! ¿Dónde has andado?
—En la Seminci, Ceci, nueve días.
—¿En la qué...?
—En la Semana Internacional de Cine de Valladolid.
—Yo en la TTDS.
—¿En la qué?
Me mira fijamente, dejando un breve espacio de silencio a lo Eastwood antes de escupir el tabaco mascado en forma de palabras aceradas de malhumor:
—Trabajando Todos los Días de la Semana. Ese es mi Festival. ¿Qué te pongo?
Le pido un Licor 43 con Coca-Cola. Necesito paladear el dulzor que la vida se empeña en escatimarme y me siento a la espera de que me lo traiga. En ese instante, en que con la espalda contra la pared y tras un saludo de cabeza a un parroquiano sentado a distancia, me llega un whatsapp del grupo de cinéfilos de Valladolid. Es un enlace a una noticia de elDiario.es con el siguiente titular:
«El consejero de Cultura de Vox cuestiona la neutralidad ideológica de la Seminci y acusa al festival de "instrumentalización política"».
En la entradilla puedo leer que «Díaz Pico asegura que desea recuperar el espíritu de la edición de 1982, cuando se premió a Tarkovski, "anticomunista y antimarxista", mientras que el PSOE le acusa de cuestionar la libertad artística y de comportarse como un "cuñado de barra de bar"».
Doy un respingo al leer esto último. No sé por qué. Tampoco tengo hermanas. Y tras acercarme Cecilia el Licor 43 (instantáneamente me viene el lema publicitario de aquellos años setenta, "Guerra a la vulgaridad"), me pongo a reflexionar. ¿Tendrá razón este Díaz Pico? ¿Se habrán convertido los festivales de cine en un arma ideológica? Los 103.000 espectadores que asistieron a alguna de las sesiones es una buena oportunidad para influir en ellos. ¿O no? Tal vez ya estuvieran convencidos. Y por eso asisten. Dejo los asistentes escolares: esos van por obligación.
Desde luego, tan sólo recuerdo que en una película, española titulada Un hombre en un puente, el protagonista, Andrés, que está pasando por una mala racha, le confesara a una antigua amiga que si se había metido a delegado sindical en la empresa era porque se "trabajaba menos". Parte de sus problemas económicos venían de la promesa, por parte de un concejal de urbanismo, de la recalificación de unos terrenos que había comprado, pero todo se había complicado. Vamos, un poco de crítica política y sindicalista de refilón.
¿Y las demás películas?, reflexiono mientras tomo un trago de mi bebida setentera. Saco mi libreta y voy anotando sucintamente en una columna las películas seleccionadas a competición en una columna y añado otra con descriptores para ver los temas o asuntos esenciales que abordan. Y una vez anotado todo, me tomo otro trago y se lo muestro a Cecilia, previa explicación.
- Dao ........................................................ Inmigración, racismo, colonialismo.
- La Gradiva ............................................ Adolescencia, homosexualidad.
- Aquí ....................................................... Paternidad, infancia.
- La libertad doble .................................... Familia, trabajo.
- Un bon petit soldat ................................ Familia, trabajo, capitalismo empresarial
- Un hombre de nuestro tiempo ............... II Guerra Mundial, colaboracionismo nazi.
- Everytime .............................................. Maternidad, adolescencia
- My Notes on Mars ................................ Romance, Ciencia ficción.
- I rarely Wake Up Dreaming.................. Transexualidad/transgénero, Rusia-Ucrania
- A bit of Light ........................................ Trabajo, suicidio, represión estatal
- Cartas de Estado ................................... Familia, represión estatal.
- Hermanas .............................................. Abusos sexuales.
- La violinista .......................................... Bélico, romance.
- Las islas afortunadas ............................. Esclavismo, supervivencia.
- Mr. Nelson, Did You Kill People? ........ Guerra de Vietnam, estrés postraumático.
- Prosecution ............................................ Racismo, xenofobia, neonazismo.
- Queen at sea .......................................... Vejez. Alzheimer.
- Rose ....................................................... Transexualidad/transgénero, feminismo.
- The Echo Chamber ................................ Drama romántico, enfermedad.
- Un monstruo amable ............................. Pederastia.
- We are All Strangers ............................. Familia, paternidad.
- Mujer desconocida ................................ II Guerra Mundial, colaboracionismo nazi
- Detrás de la lluvia ................................. Abusos sexuales.
- Elsinore ................................................. Sida, homosexualidad.
- El confidente ......................................... Terrorismo.
Cecilia se me queda mirando y me pregunta:
—¿En ver esto dedicas tus vacaciones? —haciendo hincapié en esas palabras.
—Cada uno tiene su pasatiempo, Cecilia —le respondo conciliador—. Es una manera de entender las preocupaciones de la sociedad en cada momento, los latidos de los nocturnos desvelos, las inquietudes sociales acurrucadas sobre la almohada. Van cambiando... creo.
—Pues las mías, expresadas con menos literatura que tú, desde hace años son las mismas, pagar las facturas, los impuestos y sacar mi negocio adelante con mucho esfuerzo, cariño —responde contundente.
—¿Tú crees que viendo esta lista dirías que la Seminci es adoctrinadora?
—Sida, abusos sexuales, esclavitud, enfermedad, racismo, colaboracionismo nazi, transexualidad... —lee los temas escritos de mi puño y letra—. No sé en qué mundo vives, pero no me gusta. Sal de las pantallas festivaleras y ven más a menudo al Stop —me aconseja maternalmente.
Quiero hacerte una pregunta, Cecilia:
—Si tuvieras que adoctrinar en tu bar, ¿cómo lo harías?
Me mira como auscultando la pregunta que le he hecho y, tras unos momentos en los que pienso que no sé si me ha entendido la pregunta, me responde:
—Si quiero adoctrinar a mi parroquia en una vida más sana, les ofrecería alternativas refrescantes sin alcohol ni exceso de azúcar, hijo. Pero si quiero mirar por mi negocio, bebidas espirituosas, licores como el que estás tomando tú.
Le di las gracias, apuré mi Licor 43 con Coca-Cola y salí a la calle. No sé qué edad tendrá el voxero Díaz Pico, pero la mía es provecta y recuerdo aquel otro lema de los 70 para anunciar una de mis bebidas preferidas:
«Si eres libre para vivir, eres libre para elegir: ven a Pilé 43*».
Me quedé rumiando si mi Ceci era más de izquierdas (de zumo de tomate, birras sin alcohol) o de derechas (sol y sombra en copa de balón). Bien mirado, las botellas destiladas engalanadas con una luz trasera ejercían sobre el cliente tal atractivo cual rubia en taconazos paseando con garbo por la acera de la calle Consulado de Bilbao. ¿Por eso los botellines de zumo de melocotón se guardaban en neveras, alejadas de la visa de los clientes erotómanos?





















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